وإن حملت قراءة إبراهيم على الجور، وجعلت (لا) لغوًا صح الكلام.

و{الْيَتَامَى} جمع لذكران الأيتام وإناثهم.

{فَانْكِحُوا} وقرأ ابن أبي عبلة: (ش) (١) لأن (ما) لما لا يعقل، و (ش) لما (٢) يعقل، ومن قرأ {مَا} فله وجهان:

أحدهما: أن رده (٣) إلى الفعل دون العين، تقديره: فانكحوا النِّكَاح الَّذي يحل لكم من النساء. وهذا كما تقول: خذ من رقيقي ما أردت.

والآخر: أن تجعل (ما) بمعنى (من)، والعرب تعقب (ما) (منْ)، و (منْ) (ما) قال الله تعالى: {وَالْسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} (٤) وأخواتها (٥)، وقال: {فَمِنْهُمُ مَنْ يَمْشِى عَلَى بَطْنِهِ} (٦)،

= انظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ١٨٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٥/ ١٢.
(١) قْراءة ابن أبي عبلة شاذة، وذكرها القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٥/ ١٢ وأبو حيان في "البحر المحيط" ٣/ ١٧٠.
(٢) في (ت): (لمن).
(٣) في (ت): (أنَّه يرده)، والمراد أن (ما) على القراءة المتواترة تعود إلى الفعل دون أعيان النساء وأشخاصهن، وانظر: في توجيه ذلك "معاني القرآن" للفراء ١/ ٢٥٣ - ٢٥٤، "جامع البيان" للطبري ٤/ ٢٣٦ - ٢٣٧، وانظر: كلام الزجاج في "معاني القرآن" ٢/ ٨.
(٤) الشمس: ٥.
(٥) ما بعدها من الآيات.
(٦) النور: ٤٥.