والديه رفع الله والديه إلى درجته لتقر بذلك أعينهم، قال الحسن: لا تدرون بأيهم أنتم أسعد في الدين والدنيا (١).

{فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا}.

١٢ - {وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ}

يعني: وللزوجات، {الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ} نظم الآية: وإن كان رجل أو امرأة يورث كلالة، وهو نصب على المصدر، وقيل: على الحال.

وقيل: على خبر ما لم يسم فاعله، تقديره: إن كان رجل يورث ماله كلالة (٢).

وقرأ الحسن وعيسى: (يورِث) بكسر الراء، جعلا الفعل له (٣).

واختلفوا في الكلالة، فقال الضحاك والسدي: هو الموروث (٤).

(١) أخرج للطبري في "جامع البيان" ٤/ ٢٨٢ عن ابن زيد بمعناه، ونسبه القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" للحسن ٥/ ٧٥.
(٢) انظر: "مشكل إعراب القرآن" لمكي ١/ ١٩٢، فقد ذكر الأقوال الثلاثة.
(٣) كلاهما بكسر الراء، غير أن عيسى شددها، وهما قراءتان شاذتان.
انظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ١٨٢.
(٤) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٢٨٦، بمعناه عن السدي.