{وَأُحِلَّ لَكُمْ} (١) قرأ أبو جعفر، وأهل الكوفة (٢) {أُحِلَّ} أي {بضم الألف، وقرأ الباقون بالنصب، وهي قراءة على، وابن عباس، واختيار أبي عبيد، وأبي حاتم، فمن رفع، فلقوله {حُرِّمَتَ}، ومن نصب؛ فلقربه من ذكر الله في قوله: {كِتَابَ اللَّهِ} (٣).

{مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ} أي: ما سوى ذلكم الَّذي ذكرت لكم من المحرمات {أَنْ تَبْتَغُوا} بدل من {مَا}، فمن رفع {أُحِلَّ} فـ {أَن}

= وابن ماجة كتاب النِّكَاح، باب لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها (١٩٢٩)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٥/ ٣٤٥ من طريق هشام عن محمد عن أبي هريرة.
وللحديث شواهد من طريق أبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، وسمرة، وابن عباس وعلي، وأبي موسى، وعمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وغيرهم.
(١) في (م): ما وراء ذلكم.
(٢) في (م): غير أبي بكر، وفي (ت): وأهل الكوفة إلا أبا بكر، وهو الصواب، لأن قراءة أبي بكر شعبة، بفتح الألف والحاء، وهو المراد بقوله بعد بالنصب.
وانظر: "التيسير" للداني (ص ٧٩)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٤٩.
وكلتا القراءتين متواترة.
وانظر: في توجيههما: "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٨٥، واختار مكي أيضًا الفتح.
(٣) ليس المراد {أَن} وحدها، بل وما دخلت عليه، فتؤول بمصدر، فمن ضم {أُحِلَّ} فـ {أَن} وما دخلت عليه في محل رفع بدل اشتمال من {مَا} التي هي في موقع نائب الفاعل، ومن فتح {أُحِلَّ} و (أن) وما دخلت عليه في محل نصب، بدل من {مَا} التي هي في موقع المفعول به، وانظر: "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ٦٥٠.