عطية (١) عن ابن عباس: هو أن اليهود قالوا: إن آباءنا وأبناءنا توفوا، وهم يشفعون لنا، ويزكوننا فأنزل الله تعالى هذه الآية.

وقال عبد الله رضي الله عنه: هو تزكية بعضهم لبعض (٢).

١١٦٧ أخبرنا ابن فنجويه (٣)، أنبأنا ابن شنبة (٤)، ثنا محمد بن عمران (٥)، ثنا أبو عبيد الله المخزومي (٦)، ثنا ابن عيينة (٧)، عن أيوب الطائي (٨)، عن قيس بن مسلم (٩)، عن طارق بن شهاب (١٠) قال: سمعت ابن مسعود يقول: إن الرجل ليغدو من بيته، ومعه

(١) في (ت): وقال عطاء، وهو خطأ.
وأثر عطية أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٥/ ١٢٧ - ١٢٨. وعطية: هو العوفي، ضعيف.
(٢) هو معنى قوله الآتي مسندًا، وقد رجح الطبري في "جامع البيان" ٥/ ١٢٨ قول من قال: إن معنى تزكيتهم أنفسهم: هو أنهم قالوا: نحن أبناء الله وأحباؤه، وأنهم لا ذنوب لهم، ولا خطايا. لأن ذلك هو أظهر معانيه.
ورجح القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٥/ ٢٤٦ قول من قال: هو ثناء بعضهم على بعض، ولا مانع من إرادة الأمرين، والله أعلم.
(٣) ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٤) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٥) محمَّد بن عمران بن خزيمة، لم أجده.
(٦) سعيد بن عبد الرحمن بن حسان، ثقة.
(٧) ثقة، حافظ، فقيه، إمام، حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة، وكان ربما دلس لكن عن الثقات.
(٨) أيوب بن عائذ الطائي، ثقة، رُمي بالإرجاء.
(٩) ثقة، مرجئ.
(١٠) طارق بن شهاب بن عبد شمس البجلي، له رؤية، ولم يسمع من النبي -صلى الله عليه وسلم-.