سمعت (أبا عبد الرحمن عبد الله) (١) بن محمد بن هانئ يقول: سمعت أبا الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش (٢) (٣).

= فاضلا ثقة نحويا لغويًا، راويةً للأخبار والأشعار. إليه الرحلة في هذا الفن من كل مكان، وكانت له عناية صادقة بهذا الشأن. صنف كتابا كبيرا رتبه على المعجم ابتدأ فيه بحرف الجيم، لم يُسبق إلى مثله، أودعه تفسير القرآن وغريب الحديث. توفي سنة (٢٥٥ هـ).
"تهذيب اللغة" للأزهري ١/ ١٢، "إنباه الرواة" للقفطي ٢/ ٧٧، "معجم الأدباء" لياقوت ١١/ ٢٧٤، "بغية الوعاة" للسيوطي ٢/ ٤.
(١) في جميع النسخ (عبد الرحمن بن محمد بن هانئ) والتصويب من مصادر الترجمة ومن مقدمة تحقيق معاني الأخفش.
وهو: عبد الله بن محمد بن هانئ، أبو عبد الرحمن النيسابوري. صاحب الأخفش.
قال الخطيب: كان عارفا بعلم الأدب، بصيرًا بالنحو، أخذ عن الأخفش، وقدم بغداد، فحدَّث بها، وكان ثقة. مات سنة (٢٣٦ هـ).
"تاريخ بغداد" للخطيب ١٠/ ٧٢، "بغية الوعاة" للسيوطي ٢/ ٦١.
(٢) ٨٥ الحكم على الإسناد:
فيه شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم، وفيه من لم أجده.
(٣) الأخفش: أبو الحسن سعيد بن مسعدة البلخي، ثم البصري، مولى لبني مشاجع، إمام النحو، له كتب كثيرة في النحو والعروض ومعاني القرآن.
قال أبو حاتم السجستاني: كان الأخفش قدريا رجل سوء، كتابه في المعاني صويلح، وفيه أشياء في القدر. وقال الرِّياشي: سمعته -أي: الأخفش- يقول: كنت أجالس سيبويه، وكان أعلم مني، وأنا اليوم أعلم منه.
وقال أبو عثمان المازني: كان الأخفش أعلم الناس بالكلام وأحذقهم بالجدل. وقال ثعلب: كان أوسع الناس علمًا. وتأليفه لمعاني القرآن كان بناء علي سؤال الكسائي له ذلك، وفي ذلك قصة. ثم عمل الكسائي على كتاب الأخفش كتابًا في المعاني، وعمل الفراء في ذلك كتابًا عليهما. وتوفي الأخفش سنة (٢١٠ هـ). =