ثم وصف المنافقين فقال:

١٣٩ - {الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ}

يعني: اليهود {أَوْلِيَاءَ} يعني: أنصارًا وبطانة، {مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ} يعني: الرفد والمعونة، والظهور على محمد وأصحابه.

وقال الزجاج: العزة: المنعة وشدة الغلبة، مأخوذة من قولهم: أرض عزاز، أي: صلب لا نبت عليها، ويقال: استعز على المريض، إذا أشتد وجعه، وقولهم: يعز على، أي: يشتد، وقولهم: قد عز الشيء إذا لم يوجد، فتأويله: قد اشتد وجوده، وصعب أن يوجد (١).

{فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا} أي: القدرة لله جميعًا، وهو سيد الأرباب.

١٤٠ - ثم قال: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ}.

يا معشر المسلمين بمكة، {فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ} يعني: القرآن، {يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ} أي: يأخذوا في حديث غير الاستهزاء بمحمد والقرآن، وذلك أن المنافقين كانوا يجلسون إلى أحبار اليهود،

= والبيت لعمرو بن معد يكرب.
انظر: "الخصائص" لابن جني ٤/ ٣٥، "الكتاب" لسيبويه ٢/ ٣٢٣، "خزانة الأدب" للبغدادي ٤/ ٥٣.
(١) انظر: في معاني القرآن" للزجاج ٢/ ١٢٠ - ١٢١.