وقال ابن كيسان: مفردين من المعبودين (١)، وفرادى جمع فردان (٢) مثل سكران وسكارى، وكسلان وكسالي (٣).

ويقال أيضًا: فرد بجزم الراء، وفرِد بكسرها، وفرَد با لفتح، وأفرد وجمعها أفراد، مثل: آحاد، وفريد وفُرْدَان: بضم الفاء، مثل (٤) قضيب وقضبان، وكثيب وكثبان (٥).

وقرأ الأعرج: (فردى) بغير ألف مثل سكرى وكسلي (٦).

{كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ}: عراة حفاة غرلًا بهمًا {وَتَرَكْتُمْ}: وخلفتم {مَا خَوَّلْنَاكُمْ}: أعطيناكم وملكناكم من الأموال والأولاد والخدم {وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ}: خلف ظهوركم في الدنيا.

روى محمد بن كعب عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُنْفَخُ نفخة البعث، فتخرج الأرواح، كأنها النحل، قد ملأت ما بين السماء والأرض، فيقول الجبار: وعزّتي وجلالي لترجعن كلل روح إلى جسده. فتدخل الأرواح في الأجساد، وإنما تدخل في الخياشيم، كما يدخل

(١) السابق.
(٢) "معالم التنزيل" ٣/ ١٦٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٧/ ٤٢، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (١٥٧)
(٣) في (ت): مثل سكرى وسكران وكسلي وكسلان.
(٤) في (ت): نحو.
(٥) انظر: "العين" للخليل ٨/ ٢٤، "لسان العرب" ٣/ ٣٣١ (فرد).
(٦) "معالم التنزيل" ٣/ ١٦٩، "البحر المحيط" ٤/ ١٨٢، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٥/ ٤٥.