وكثر الذي لله قالوا: ليس لآلهتنا بدٌّ من نفقة، فأخذوا الذي لله فأنفقوه على آلهتهم، وإذا أجدب الذي لله وكثر الذي لآلهتهم قالوا: لو شاء الله لأزكى الذي له، فلا يردون عليه شيئًا مما للآلهة، وإذا أصابتهم السنة استعانوا بما جزءوا (١) لله، ووفروا ما جزءوا لشركائهم، فذلك قوله -عز وجل-: {وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ} أي: (٢) خلق {مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ}.

{نَصِيبًا}: فيه إضمار واختصار، مجازه: جعلوالله نصيبًا ولشركائهم نصيبًا.

{فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ}.

قرأ يحيى بن وثاب والسلمي والأعمش والكسائي بضم الزاي (٣).

والباقون: بالفتح. وهما لغتان، وهو القول من غير حقيقة (٤).

١٣٥٦ سمعت الحبيبي (٥) يقول: سمعت العنبري (٦) يحكي عن أبي العباس الأزهري (٧)، عن أبي حاتم (٨) أنه قال: قال شريح

(١) في (ت): جزاؤه.
(٢) ليست في (ت).
(٣) ضم الزاي لغة بني أسد وبني تميم، وفتح الزاي لغة الحجاز. وانظر: "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٥٨١، "معاني القرآن" للفراء ١/ ٣٥٦، "الدر المصون" ٣/ ١٨٥.
(٤) "معالم التنزيل" ٣/ ١٩٢، وانظر: "اللسان" ١٢/ ٢٦٤ (زعم).
(٥) قيل: كذبه الحاكم.
(٦) يحيى بن محمد بن عبد الله، أبو زكريا، الإمام، المفسر، الثقة.
(٧) أحمد بن محمد بن الأزهر واهٍ.
(٨) الرازي، محمد بن إدريس بن المنذر، أحد الحفاظ.