وقرأ عبد الله والأعمش: (خَالِصٌ لِذُكُورِنَا) بغير هاء، ردَّاه إلى ما (١).

وقرأ ابن عبَّاس رضي الله عنهما: (خالصة) بالإضافة (٢).

والخالص والخالصة والخَلِيْصَة والخلصان واحد (٣).

قال الشاعر:

كُنْتَ أميني وكنْتَ خَالِصتِي ... وليس كل امرئ بمؤتَمَن (٤)

{وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا} يعني: النساء {وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً}:

قرأ أهل المدينة (٥): (تكن) بالتاء، (ميتةٌ) بالرفع (٦). على معنى:

(١) وقرأ بها أيضًا: ابن جبير وأبو العالية والضحاك وابن أبي عبلة والزهري وابن عباس. "المحتسب" ١/ ٢٣٢، "معاني القرآن" ١/ ٣٥٨، "الدر المصون" ٣/ ١٩٧.
(٢) وقرأ بها أيضًا: ابن مسعود وأبو رزين وعكرمة وابن يعمر وأبو حيوة والأعمش وأبو طالوت والمطوعي. "مختصر شواذ القراءات" لابن خالويه (٤١)، "المحتسب" ١/ ٢٣٢، "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٥٨٤، "مشكل إعراب القرن" لمكي ١/ ٢٩٣.
(٣) انظر: المراجع السابقة.
(٤) البيت في "العقد الفريد" ٣/ ٢٢١ بلفظ:
كُنتَ خليلَي وكنتَ خالِصتي ... لِكل حيٍّ من أهلْهِ سَكَن
من رواية الأصمعي عن رجل من الأعراب، يرثي ولده. ووجدته بلفظ المصنف عند الألوسي في "روح المعاني" ٨/ ٣٥.
(٥) في (ت): قرأ أبو جعفر وابن عامر: (وإن تكن) بالتاء.
(٦) "السبعة" (ص ٢٧٠)، "حجة القراءات" (ص ٢٧٤)، "معاني القرآن" للفراء ١/ ٣٥٨.