وطرده. وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: مذؤوماً ممقوتا (١)، وروى عطيّة عنه مذؤوماً مدحورا: يعني صغيرا مقيتا. (٢) وقال قتادة: لعينا منفيا. (٣) وقال السدي: مقيتا مطرودا. (٤) وقال الربيع: منفيا مصغرا. (٥)

وقال مجاهد: مذؤوماً صاغرا. (٦) وقال أبو روق: مذؤوماً ممقوتا. (٧) وقال أبو العالية: مذؤوماً مُزْرى به. (٨)

وقال الكلبي: مذؤوماً ملوماً مدحوراً مُقْصى من الجنّة ومن كل خير. (٩) وقال عطاء: مذؤوماً يعني (١٠) ملعوناً. (١١) وقال الكِسَائي: المذؤوم المقبوح. (١٢) وقال النَّضْر بن شُمَيل: المذؤوم المحسور. (١٣)

(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١٣٨ عنه.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٢/ ٣٤٣، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - إلا أنَّه قال: (صغيرا منفيا).
(٣) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٣/ ٢١٩ عنه. إلا أنَّه قال: لعينا شقيا.
(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١٣٨ عنه إلا أنَّه قال (منفياً مطروداً).
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١٣٩ عنه.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١٣٩ عنه إلا أنَّه قال (منفياً مطروداً)، وكذا في "تفسير مجاهد" ١/ ٢٣٢.
(٧) لم أجده.
(٨) لم أجده.
(٩) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٣/ ٢١٩ عنه.
(١٠) من (س).
(١١) لم أجده.
(١٢) لم أجده.
(١٣) لم أجده.