والثياب والفَرْش وغيره (١). وقال ابن عباس رضي الله عنهما: الرياش اللباس والعيش والنعيم (٢). وقال الأخفش: الرياش الخِصْب والمعاش (٣). {وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ} قرأ أهل المدينة، والشام، والكِسائي لباسَ، بالنصب عطفا على اللباس، وقرأ الباقون بالرفع على الابتداء، وخبره خير، وجعلوا ذلك صلة في الكلام (٤)، وكذلك قرأ ابن مسعود وأُبي بن كعب رضي الله عنهما: (ولباس التقوى خير) (٥).

واختلفوا في لباس التقوى ما هو؟ فقال زيد بن علي: لباس التقوى: الدِّرْع والمِغْفَر والساعدان والساقان والآلات التي يُتّقى بها في الحرب من العدو (٦). وقال قتادة والسدي وابن جريج: لباس التقوى هو الإيمان (٧). وقال مَعْبَد الجهني: هو الحياء (٨).

(١) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١٤٧ وأطلقه ولم ينسبه لأحد.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١٤٨ عنه.
(٣) لم أجده.
(٤) ذكره ابن خالويه في "الحجة" ١/ ٤٥٣ وابن الجزري في "النشر في القراءات العشر" ٢/ ٢٠٢ وقال: واختلفوا في: {وَلِبَاسُ التَّقْوَى} فقرأ المدنيان وابن عامر والكسائي بنصب السين وقرأ الباقون برفعها.
(٥) ذكره ابن عادل الدمشقي في "اللباب" ٩/ ٧٠ عنهما، والنحاس في "معاني القرآن" ٣/ ٢٤ عن الأعمش.
وهي قراءة شاذة. انظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خَالَويْه (ص ٤٨).
(٦) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٧/ ١٨٥ عنه.
(٧) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١٤٩ عنهم جميعا.
(٨) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١٤٩ عنه.