ولما لم يكثر أضرابها كثرتها أثبتوا الألف فيها (١).

وفي الكلام إضمار واختصار، تقديره: قل، أو ابدأ بسم الله (٢) وقال قوم: الاسم فيه صلة مجازه: بالله (٣). واحتجوا بقول لبيد (٤):

تَمَنَّى ابنتَايَ أَنْ يَعِيشَ أبُوهُمَا. . . وَهَلْ أَنَا إِلَّا مِنْ رَبِيعَةَ أَوْ مُضَرْ

إِلى الحَوْلِ ثمَّ اسمُ السَّلامِ علَيكُمَا. . . وَمَنْ يَبْكِ حَولًا كَامِلًا فَقَدْ اعْتَذَرْ (٥)

أي: ثم السلام عليكما.

(١) "معاني القرآن" للزجَّاج ١/ ٤١، "إملاء ما منَّ به الرحمن" للعكبري ١/ ٤.
(٢) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٣٩)، "إعراب القرآن" للنحَّاس ١/ ١٦٦.
(٣) قاله أبو عبيدة في "مجاز القرآن" ١/ ٢٠.
(٤) لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب العامري، ويُكنى أبا عقيل، وكان من شعراء الجاهلية وفرسانهم، وأدرك لبيد الإسلام، وقدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وفد بني كلاب، فأسلموا ورجعوا إلى بلادهم، ثم قدم لبيد الكوفة وبنوه، فرجع بنوه إلى البادية بعد ذلك، فأقام لبيد إلى أن مات بها. فدُفن في صحراء بني جعفر ابن كلاب. ويُقال: إنَّ وفاته كانت في أول خلافة معاوية، وإنه مات وهو ابن مائة وسبع وخمسين سنة، ولم يقل في الإسلام إلا بيتا واحدًا.
"طبقات فحول الشعراء" لابن سلام ١/ ١٣٥، "الشعر والشعراء" لابن قتيبة (ص ١٦٧).
(٥) "ديوان لبيد" (ص ٧٩). والبيت الأول هو مطلع القصيدة التي يخاطب فيها ابنتيه لما حضرته الوفاة.
وانظر أيضًا "جامع البيان" للطبري ١/ ٥٢، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ٦٢، "الدر المصون" للسمين الحلبي ١/ ٥٢، "خزانة الأدب" للبغدادي ٢/ ٢١٧.