أبي جميلة الأعرابي (١)، قال: حدثني يزيد الفارسي (٢)، قال:

(١) الأعرابي العبدي البصري، ثقة، رمي بالقدر وبالتشيع.
(٢) في الأصل، (ت): الرقاشي، والمثبت من (ن)، لأن يزيد الرقاشي لم يدرك ابن عباس كما قال الترمذي، كتاب التفسير، باب ومن تفسير سورة التوبة (٣٠٨٦) عقب روايته لهذا الحديث. ويزيد الفارسي قد روى عن ابن عباس غير حديث، ويقال: هو ابن هرمز، ويزيد الرقاشي هو يزيد بن أبيان الرقاشي، ولم يدرك ابن عباس، إنما روى عن أنس بن مالك، وكلاهما من أهل البصرة، ويزيد الفارسي أقدم من يزيد الرقاشي ا. هـ.
ويزيد الفارسي اختلف فيه العلماء: هل هو يزيد بن هرمز أم هما رجلان؟
فذهب طائفة من المحدثين منهم ابن مهدي وأحمد وابن المديني وابن سعد إلى أنهما واحد، وخالفهم يحيى القطان وابن معين وأبو حاتم والترمذي وعمرو بن علي الفلاس والبخاري والخطيب البغدادي فقالوا إنه غيره، ورجحه المزي وابن حجر.
انظر أقوالهم في: "الأسامي والكنى" للإمام أحمد (ص ١١٩)، "التاريخ الكبير" للبخاري ٨/ ٣٦٧، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٩/ ٢٣٩، "تهذيب الكمال" للمزي ٣٢/ ٢٨٧، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٤٣٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٧٨٤٣).
قال الشيخ المعلمي -في تحقيق ماتع له- في حاشية "موضح أوهام الجمع والتفريق" للخطيب ١/ ٣٤١ - ٣٤٢: وملخص البحث أنه قد يستدل على الجمع باتفاق الاسم والنسبة إلى فارس والرواية عن ابن عباس، ويجاب بأن اسم يزيد كثير الشيوع يومئذ، وكذا الانتساب إلى فارس، مع أنه لم يأت في خبر يزيد بن هرمز الفارسي، والرواة عن ابن عباس كثيرون مع أن مروي الفارسي غير مروي ابن هرمز، ويدل على أنهما رجلان: أن ابن هرمز مدني والرواة عنه كلهم حجازيون، وكان كاتبا لابن عباس وأميرا لموالي المدينة في محاربتهم لبني أمية يوم الحرة، والفارسي بصري والرواة عنه كلهم بصريون وكان يكون مع أمراء بني أمية كاتبا لابن زياد .. الخ.