بأظلافها (١) وتنطحه بقرونها, وليس (٢) فيها عقصاء (٣) ولا جلحاء (٤)، كلما مضى عليه أخراها رُدّت عليه أولاها حتى يحكم الله تعالى بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار".

قال سهيل: فلا أدري أذكر البقر أم لا؟ (٥)

وروى ثوبان - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: "من ترك بعده كنزًا، مثّل

(١) الأظلاف: جمع ظِلْف، وهو من البقر والغنم كالحافر للفرس والبغل. "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٣/ ١٥٩.
(٢) في (ت): ليس.
(٣) العقصاء كما في "النهاية في غريب الحديث والأثر" ٣/ ٢٧٥: الملتوية القرنين.
(٤) الجلحاء: هي التي لا قرن لها. "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ١/ ٢٨٤.
(٥) ١٤٤٠ الحكم على الإسناد:
إسناده فيه شيخ المصنف لم أر فيه جرحًا ولا تعديلاً، وبقية إسناده حسن.
التخريج:
أخرجه مسلم في الزكاة، باب إثم مانع الزكاة (٩٨٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٤/ ٨١ من طريق محمَّد بن عبد الملك .. بنحوه مطولًا.
وأخرجه أحمد في "المسند" ٢/ ٢٦٢، ٢٧٦، ٣٨٣ (٧٥٦٣، ٧٧٢٠، ٨٩٧٧)، ومسلم في الزكاة، باب إثم مانع الزكاة (٩٨٧) أيضًا، وأبو داود في الزكاة، باب في حقوق المال (١٦٥٨)، والطبري ١٠/ ١٢٠، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ٨/ ٤٥ والبغوي في "شرح السنة" ٥/ ٤٨٠ من طرق أخرى عن أبي صالح .. بنحوه.
وانظر تخريجه مستوفيًا في حاشية "المسند" للشيخ أحمد شاكر (٧٥٥٣) =