القابل قضينا فجعلناهما محرّمين (١).

وقال منافرهم (٢):

ومِنَّا نَاسِيء الشَّهرِ القَلَمَّس

وقال الكميت (٣):

(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٠/ ١٣٢ من طريق ابن وهب، عن ابن زيد .. بنحوه.
وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ٤٧، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢٠١، وعزاه القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ١٣٨ للزهري.
قال ابن إسحاق كما في "السيرة النبوية" لابن هشام ١/ ٤٤: وكان أول من نسأ المشهور على العرب فأحلت منها ما أحل، وحرمت منها ما حرم القلمس، وهو حذيفة بن عبد .. ، ثم قام بعده على ذلك ابنه عباد بن حذيفة، ثم قام بعد عبّاد قلع بن عباد، ثم قام بعد قلع أمية بن قلع، ثم قام بعد أمية عوف بن أمية، ثم قام بعد عوف أبو ثمامة جنادة بن عوف، وكان آخرهم وعليه قام الإِسلام.
قال الحافظ ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢٠٣: وقد تكلم الإِمام محمَّد بن إسحاق على هذا في كتاب السيرة كلامًا جيدًا مفيدًا حسنًا فقال: .. فذكره.
(٢) البيت في "جامع البيان" للطبري ١٠/ ١٣٢، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٣/ ٣٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٨/ ١٣٨ بغير نسبة.
وذكر الأستاذ محمود شاكر في تحقيقه و"جامع البيان" للطبري ١٤/ ٢٥٠ أن هذا البيت غير مستقيم، وأن الذي وجده ما قاله عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص ابن أمية، قال:
نماني أبو العاصِ الأمينُ وهاشم ... وعثمانُ والناسي الشهور القلمَّسُ
وهو في نسب قريش للمصعب الزبيري (ص ٩٨).
(٣) البيت لعمير الطعان في "معجم الشعراء" للمرزباني (ص ٢٤٣)، "تهذيب اللغة" للأزهري ١٣/ ٨٣، "لسان العرب" لابن منظور، "تاج العروس" للزبيدي (نسأ). =