أيها القلب تعلَّل بددن ... إن همّي في سماع وأُذُن

وقال الأعشى (١):

صمّ إذا سمعوا خيرًا ذُكِرتُ به ... وإن ذُكرتُ بسوء عندهم أذنوا

١٤٤٩ وكان أستاذنا أبو القاسم الحبيبي (٢)، يحكي عن أبي زكريا العنبري (٣)، عن أبي العباس الأزهري (٤)، عن أبي حاتم السجستاني (٥) أنه قال: هو أذن؛ أي ذو أذنٍ سامِعَة (٦).

= "الشعر والشعراء" لابن قتيبة (ص ١٣٣).
والبيت له في "ديوانه" (١٧٢)، "تهذيب اللغة" للأزهري ١٤/ ٦٩، "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ١/ ٧٦، ٢/ ٢٦٦، "الأمالي" لابن الشجري ٢/ ٢٣٣، "غريب الحديث" لأبي عبيد ١/ ٣٤، "جامع البيان" للطبري ١٠/ ١٦٨، "الحجة" للفارسي ٤/ ٢٠٢، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٣/ ٥٢، "لسان العرب" لابن منظور، "تاج العروس" للزبيدي (أذن)، (ددن).
(١) جاء على هامش الأصل: هو لقعنب بن أم صحب.
والبيت لقعنب في "الأمالي" لابن الشجري ٢/ ٢٣٣، "مختاراته" (٢٨)، "حماسته" (٢٦٧)، "الأمالي" للمرتضى ١/ ٣٢، "لسان العرب" لابن منظور، "تاج العروس" للزبيدي (أذن).
(٢) قيل: كذبه الحاكم.
(٣) يحيى بن محمد بن عبد الله بن عنبر النيسابوري، إمام، ثقة، مفسر.
(٤) أحمد بن محمد بن الأزهر، واة.
(٥) سهل بن محمد بن عثمان، صدوق.
(٦) ١٤٤٩ الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف جدًّا، شيخ المصنف متهم بالكذب، وابن الأزهر: واه.