يعني (١) ابتاع (٢) {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ} وقرأ الأعمش: (بالجنّة) وهي قراءة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - (٣) {يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ} قرأ النخعي، والأعمش، وحمزة، والكسائي، وخلف، بتقديم المفعول على الفاعل، على معنى: فيقتل بعضهم، ويقتل الباقون.

وقرأ الآخرون بتقديم الفاعل على المفعول (٤) {وَعْدًا} نصب على المصدر {عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ} بوعده {مِنَ اللَّهِ}. ثم هنّاهُم، فقال -عَزَّ وَجَلَّ -: {فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ

= وقد أخرجه ابن جرير في "جامع البيان" ١١/ ٣٥ - ٣٦ من طريق عبد العزيز بن أبان، عن أبي معشر، عن محمد بن كعب .. به.
وفي إسناده عبد العزيز بن أبان متروك، والخبر مرسل.
وذكره الواحدي في "أسباب النزول" (ص ٢٦٦)، والبغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ٩٨، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ٥٠٣، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٢٦٧، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢٩١.
(١) من (ت).
(٢) انظر "جامع البيان" للطبري ١١/ ٣٥، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (ص ٤٥٣).
(٣) "شواذ القراءة" للكرماني (ل ١٠٤/ أ)، "البحر المحيط" لأبي حيان ٥/ ١٠٦، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٦/ ١٢٧.
(٤) انظر القراءتين في "السبعة" لابن مجاهد (ص ٣١٩)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٣٦١، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران (ص ١٩٧)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٤٦، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٩٩.