على وزن احمَارَّت.

قال عوف بن أبي جميلة: كان أشياخنا يقرؤونها كذلك نحو (ادْهامَّ الفرس) و (اكْمَأتّ) (١)، وقرأ أبو رجاء وأبو العالية والشعبي والحسن والأعرج (وَأَزْيَنَتْ) على مثال (أَفْعَلَتْ) مقطوعة الألف ساكنة الزَّاي (٢)، قال قطرب: معناه أتت بالزينة (٣)، كقوله: أَحْمَرَ وأدْام وأَذْكَرَتِ المرأةُ وأنْثَت.

{وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا} أخبر عن الأرض والمعنى للنبات إذ كان مفهومًا (٤)، وقيل: ردّه إلى الغَلّةِ (٥)، وقيل: إلى الزينة (٦) {أَتَاهَا أَمْرُنَا} (قضاء أمرنا) (٧) بإهلاكها {لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا} مقطوعة مقلوعة (٨)، وهي محصودة صُرِفَت إلى حصيد {كَأَنْ لَمْ تَغْنَ} تكن {بِالْأَمْسِ} وأصله من غنى

(١) ذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٣/ ١١٤.
(٢) "المحتسب" لابن جني ١/ ٣١١، "جامع البيان" للطبري ١١/ ١٠٣.
(٣) ذكر هذا المعنى الزجاج في "معاني القرآن" ٣/ ١٥ وقال: وازّيَّنت بالتشديد أجود في العربية، لأنَّ (أزْيَنَت) الأجود في الكلام: ازانَت.
(٤) قاله الطبري في "جامع البيان" ١١/ ١٠٢.
وحكاه ابن الجوزي في "زاد المسير" ٤/ ٢١، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٣٢٨.
(٥) قاله السمرقندي في "بحر العلوم" ٢/ ٩٤.
(٦) حكى الأقوال الثلاثة في مرجع الضمير القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٣٢٨، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٥/ ١٤٥ وضعف القول الثالث.
(٧) في (ت): قضاءنا.
(٨) انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٢٧٧، "جامع البيان" للطبري ١١/ ١٠٢.