قال الفراء: وإنما سُمّوا ذرية لأن آباءهم كانوا من القبط، وأمهاتهم من بني إسرائيل، كما يقال لأولاد أهل فارس الذين خرجوا (١) إلى اليمن: الأبناء، لأن أمهاتهم من غير جنس آبائهم (٢). والذرية: العقب من الصغار والكبار (٣).

{عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ} مَنْ رد الكناية في (قومه) إلى (فرعون) رد الكناية في قوله: (وملائهم) إلى (الذرية)، ومن رد الكناية إلى (موسى) رد الكناية في (قومه) إليس (٤).

وقال الفراء: إنما قال: (وملائهم) بالجمع، وفرعون واحد، لأن المَلِك إذا ذكر ذهب الوهم (٥) إليه وإلى أصحابه، كما يقال: قدم الخليفة، يراد هو ومن معه، ويجوز أن يكون أراد بفرعون (آل فرعون)، كما قال: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} (٦) و {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ} (٧) (٨).

(١) في "معاني الفراء" ١/ ٤٧٥: سقطوا.
(٢) "معاني القرآن" للفراء ١/ ٤٧٥، وعنه الطبري في "جامع البيان" ١١/ ١٥٠، والبغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ١٤٥.
(٣) "جامع البيان" للطبري ١١/ ١٥٠، "المصابيح" للوزير المغربي (ل ١٥٣/ ب).
(٤) في (ت): إلى فرعون.
(٥) في (ت): التوهم.
(٦) يوسف: ٨٢.
(٧) الطلاق: ١.
(٨) "معاني القرآن" للفراء ١/ ٤٧٦ - ٤٧٧، وعنه الطبري في "جامع البيان" ١١/ ١٥٠ - ١٥١. =