كقوله النابغة (١):

............ ... وما بالربع من أحد

إلا ... أوارِيّ .................

ونحوها.

وفي (يونس) لغات (٢): ضم النون، وهو الاختيار؛ لضمة الياء، ولكثرة من قرأ بها.

وقرأ طلحة والأعشى والجحدري وعيسى بكسر النون، وعن بعضهم بفتح النون، وحكى أبو زيد الأنصاري عن العرب همزة مع الضمة والكسرة والفتحة.

{لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ} وهو وقت انقضاء آجالهم (٣).

قال بعضهم: إنما نفعهم إيمانهم في وقت البأس؛ لأنَّ آجالهم قد

(١) هكذا أورده المؤلف، وهو مركب من شطرين في "ديوانه" (ص ٧٦).
وروايته:
وقفت فيها أصيلانًا أسائلها ... عيَّتْ جوابًا، وما بالرَّبع من أَحَدِ
إلا الأواريَّ لأيًا ما أبيّنها ... والنُّؤي كالحوض بالمظلومة الجلد
والشاهد في "معاني القرآن" للفراء ١/ ٤٨٠، "جامع البيان" للطبري ١١/ ١٧٠، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٣/ ١٤.
(٢) انظر هذِه اللغات في: "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٥٠٦، "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري ١/ ٤١٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٦/ ١٦ - ١٧، "البحر المحيط" لأبي حيان ٣/ ٤١٣.
(٣) انظر "جامع البيان" للطبري ١١/ ١٧٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ١٥١.
وأسنده ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ١٩٩٠ عن السدي.