عليه نعلان، وكذلك: عِنْدَهُ زوْجَا حَمَامٍ، وعَلَيْه زَوْجَا قُيُودٍ (١). قال تعالى: {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (٤٥)} (٢).

وقال بعضهم: أراد بالزوجين: الضَّرْبَيْن والصِّنفَيْن (٣).

وكل ضرب يُدعى زوجًا، قال الأَعشى (٤):

وكُلُ زَوْجٍ مِنْ الدِّيْبَاجِ يَلْبَسُهُ ... أَبُو قُدَامَةُ مَحْبُوٌّ بِذَاكَ مَعَا

أراد: كل ضرب ولون.

وقال لبيد (٥):

وذِيْ بَهْجَةٍ كَنَّ المَقَانِبُ صَوْتَهُ ... وزيَّنهُ أَزْوَاجُ نورٍ مُشَرَّبِ

(١) انظر: "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٣٢٧، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٤، "معاني القرآن وإعرابه" للزجاج ٣/ ٥١، "معاني القرآن" للنحاس ٣/ ٣٤٩، "الحجة" لأبي على الفارسيّ ٤/ ٣٢٤، "تهذيب اللغة" للأزهري ١١/ ١٥٣، "لسان العرب" لابن منظور ٢/ ٢٩٣ (زوج).
(٢) النجم: ٤٥.
(٣) نسبه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٣٢٣ لبعض البصريين من أهل العربية.
وقاله قتادة، كما في "معاني القرآن" للنحاس ٣/ ٣٤٩.
(٤) والبيت في ديوانه (٨٦)، "لسان العرب" لابن منظور ٢/ ٢٩٣ (زوج)، "تهذيب اللغة" للأزهري ١/ ١٥٣ (زوج)، والطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٣٢٣.
(٥) البيت في "ديوانه" (ص ٢٩)، "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٣٢٣، وفي "الديوان": أطراف بنت مشرب.
يقول: إن المقانب -وهي جماعة الخيل- منعت هذِه الأرض ذات البهجة وحسن الأزهار، أن يسمع بها صوت.