يقال: مَالَه عَقْلٌ ولا مَعْقُول (١).

وقرأت عائشة رضي الله عنها (بِدَمٍ كَذِبٍ) بالدال غير معجمة (٢) أي: طري (٣).

فبكى يعقوب عليه السلام عند ذلك، وقال لبنيه: أروني قميصه فأروه. فقال: تالله (٤) ما رأيت كاليوم ذئبًا أحلم من هذا! أكل ابني ولم يخرق عليه قميصه (٥)! .

فحينئذ {قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ} زَّيَنَت (٦) {لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ} أي (٧):

(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٨، "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٩٦، "معاني القرآن" للنحاس ٣/ ٤٠٤، "تهذيب اللغة" للأزهري ١٠/ ١٦٧.
(٢) انظر: "تفسير ابن حبيب" (١١٧ أ).
وهي قراءة ابن عباس، والحسن، وابن أبي العالية.
انظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ٣٣٥، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (٢٦٣)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٩٣.
(٣) انظر: "تفسير ابن حبيب" (١١٧ أ)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٩٣.
(٤) في (ك): بالله.
(٥) هذا معنى ما نقل عن جماعة من المفسرين منهم: ابن عباس والسدي والحسن.
انظر: "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٥٨٠ - ٥٨٢، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٨، "معاني النحاس" ٣/ ٤٠٣، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٩٣.
(٦) قاله قتادة، أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٥٨٣.
وحكاه في "البسيط" للواحدي (١٠٦ أ) عن ابن عباس وعامة المفسرين. وانظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٩٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٩/ ١٥١.
(٧) ساقطة من (ن).