ممتدة، وكانوا ولد رجل واحد فأمرهم أن يفترقوا (١) في دخولها لئلا يصابوا بالعين، ثم قال: {وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ} (علم عليه السلام أن المقدور (٢) كائن، وأن الحذر لا ينفع من القدر) (٣). فقال: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} وإلى الله فليفوض (٤) أمورهم المفوضون.

٦٨ - {وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ}

وكان لمصر أربعة أبواب (٥) فدخلوا (٦) من أبوابها كلها {مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ} صدقَ الله تعالى يعقوب فيما قال: {إِلَّا حَاجَةً} حرْازة وهمّة (٧) {فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا} أشفق عليهم إشفاق الآباء على أبنائهم (٨) {وَإِنَّهُ} يعني: يعقوب {لَذُو عِلْمٍ

= وقال وهب بن منبه: إنه خاف أَنْ يُغتَالوا لِما ظهر لهم في أرض مصر من التهمة.
انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ٢٥٤.
(١) في (ن): يتفرقوا.
(٢) في (ك): المقدر.
(٣) ساقط من (ن).
(٤) في (ن): أفوض.
(٥) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ٢٥٨.
(٦) في (ك): فدخلوها.
(٧) انظر: "البسيط" للواحدي (١٣٦ ب)، ونسبه للمفسرين ثم نقل عن ابن الأنباري قوله: وقد يقال للحاجة: حزازة؛ لأنها تؤثر في القلب ويلزم همها النفس.
(٨) نظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ٢٥٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ٢٥٨.