والصنوان: المِثْلُ (١)، ومنه قيل: عَمُّ الرَّجُل صنْو أبيه (٢)، ولا فرق فيهما بين التثنية والجمع إلا في الإعراب، وذلك أن النون في التثنية مكسورة غير منونة، وفي الجمع منونة تجري بجريان الإعراب (٣).

والقراء كلهم على خفض الصاد من الصنوان إلا أبا عبد الرحمن السُّلَمي فإنه ضم صاده (٤).

{يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ} قرأ عاصم وحميد وابن محيصن وابن عامر بالياء (٥)، على معنى: يُسقى ذلك كله بماء واحد، وقرأ الباقون

(١) أراد: أن أصل الصنو: المثل. انظر: "تهذيب اللغة" للأزهري ١٢/ ٢٤٣ (صنو)، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٧/ ١٤.
(٢) هذا جزء من حديث أخرجه مسلم (٩٨٣) في الزكاة باب في تقديم الزكاة، وأبو داود في الزكاة، باب تعجيل الزكاة (١٦٢٣)، والترمذي في كتاب المناقب، باب: مناقب العباس (٣٧٦٢)، وأحمد في "مسنده" ٢/ ٣٢٢ (٨٢٨٤)، وابن خزيمة في "صحيحه" ٤/ ٤٨، وابن حبان في "صحيحه" ١٥/ ٥٢٦، وأبو يعلى في "مسنده" ١/ ٤١٤.
(٣) انظر: "عمدة الحفاظ" للسمين الحلبي ٣/ ٤٠٣ (قنو)، "إعراب القراءات السبع وعللها" لابن خالويه ٢/ ٣٢١، "جامع البيان" للطبري ١٦/ ٣٣٥.
(٤) أخرج القراءة عنه ابن خالويه في "إعراب القراءات السبع وعللها" ٢/ ٣٢١، وانظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ٣٥١. وهي قراءة أبي رجاء وطلحة بن مصرف. والضم على لغة قيس وتميم، والكسر على لغة أهل الحجاز، انظر: "معاني القرآن" للنحاس ٣/ ٤٦٩، "إعراب القرآن" للنحاس ٢/ ١٦٥، "المحتسب" لابن جني ١/ ٣٥١، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٧/ ١٤.
أبو عبد الرحمن السلمي: عبد الله بن حبيب بن ربيعة الكوفي، ثقة.
(٥) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٣٥٦)، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ١٦٠، "التلخيص" لأبي معشر ٢/ ٢٩٨، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٣٨٦.