والكسائي في رواية (١) النَّهشلي (٢) والشيزري (٣).

وبالصاد: وهي قراءة الباقين من القراء (٤).

وكلها لغات فصيحة صحيحة (إلا أن الاختيار الصاد) (٥)، لموافقة المصحف؛ لأنها كُتبت في جميع المصاحف بالصاد، ولمؤاخاتها الطاء، لأنهما موافقتان (٦) في الإطباق والاستعلاء (٧).

(١) في (ت): من طريق.
(٢) النهشلي هو أحمد بن أبي سريج، وقيل: أحمد بن عمر بن الصبّاح النهشلي الرازي، أبو جعفر المقرئ. قرأ على الكسائي، حدّث عنه البخاري وأبو داود والنسائي في كتبهم، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو حاتم وقال: صدوق. توفي سنة (٢٣٠ هـ).
"تاريخ بغداد" للخطيب ٤/ ٢٠٥، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٢/ ٥٦، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٦٣، "تهذيب الكمال" للمزي ١/ ٣٥٥، "معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ٢١٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ٢٢.
(٣) الشيزري: هو محمد بن سنان بن سَرْج الشيزري، القاضي أبو جعفر. قرأ القرآن على عيسى بن سليمان الشيزري صاحب الكسائي. توفي سنة (٢٩٣ هـ).
"معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ٢٦٠، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ٢٦٤.
(٤) "السبعة" لابن مجاهد (ص ١٠٦)، "التيسير" للداني (ص ٢٧)، "المستنير" لابن سوار (ص ٤٤١)، "التذكرة" لابن غلبون ١/ ٨٥، "الكشف عن وجوه القراءات السبع" لمكي ١/ ٣٤. قال مكي: وحجة من قرأ بالصاد، أنه اتّبع خط المصحف، وهي لغة قريش.
(٥) في (ت): إلا الاختيار كالصاد.
(٦) في (ت): متوافقتان.
(٧) "السبعة" لابن مجاهد (ص ١٠٧)، "الحجة" للفارسي ١/ ٤٩، "الحجة" لابن خالويه (ص ٦٢)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٨٠). =