النساء (١).

وروى أبو الجوزاء وابن أبي طلحة (٢) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كانت النساء يخرجن إلى الجماعات فيقوم الرجال صفوفًا خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - والنساء صفوفًا خلف صفوف الرجال، وربما كان من الرجال من في قلبه ريبة فيتأخر إلى الصف الأخير من صفوف الرجال، وربما كان من النساء من في قلبها ريبة (٣) فتتقدم إلى أول صف النساء لتقرب من الرجال، وكانت امرأة من أحسن

(١) قال الطبري: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه، عن رجل أخبرنا، عن مروان بن الحكم أنَّه قال: كانا لناس يستأخرون في الصفوف من أجل النساء فأنزل الله {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} وسند الأثر كما ترى، ويعارضه ما أسنده ابن أبي حاتم إلى عون بن عبد الله أنَّه سأل محمد بن كعب عن هذِه الآية أهي في صفوف الصلاة؟ قال: لا المستقدمين الميت والمقتول، والمستأخرين من يلحق بهم من بعد، ومن طريق معتمر بن سليمان عن شعيب عبد الملك عن مقاتل بن سليمان -في تفسير الآية- قال: بلغنا أنَّه في القتال، قال معتمر: فحدثت أبي فقال: لقد نزلت هذِه الآية قبل أن يفرض القتال. "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ٧/ ٢٢٦٢.
أقول: هذِه السورة كلها مكية، فما كان هناك حجاب ولا نفاق في العهد المكي كما لم يكن هناك آذان فما كان شهود الجماعة فرضًا على الرجال فضلًا عن النساء فلا يتصور هذا في الحنفاء والسابقين إلى الإسلام.
(٢) إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، روى عن عمه أنس وأبيه وعدة، وعنه مالك وابن عيينة مات سنة ١٣٤ هـ. "رجال مسلم" لابن منجويه ١/ ٥١، "الكاشف" للذهبي ١/ ٢٣٧، ثقة، حجة.
(٣) سقط من (ز).