يُوَجِّهْهُّ} يرسله {لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ}؛ لأنه لا يدري ولا يفهم ما يقال له ولا يفهم عنه، قرأ ابن مسعود رضي الله عنه ومجاهد (١): أينما يوجه لا يأت بخير، هذا مثل الصنم الَّذي لا يسمع ولا ينطق ولا يعقل كَلٌّ على عابده يحتاج أن يحمله ويضعه (٢) ويخدمه {هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ} يعني: الله -عزَّ وجلَّ- قادر (على أن يخلق) (٣) مثلكم (متكلم يأمر) (٤) بالتوحيد (فليس بصنمكم) (٥) {وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}.

وقيل: هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم (٦).

= كل على مولاه: يقول: وهو عيال على ابن عمه وحلفائه وأهل ولايته. "جامع البيان" ١٤/ ١٥٠.
وقال البغوي: كل ثقل ووبال على مولاه ابن عمه وأهل ولايته ... هذا مثل الأصنام لا تسمع ولا تنطق ولا تعقل ... عابده يحتاج إلى أن يحمله ويضعه ويخدمه. "معالم التنزيل" ٥/ ٣٣.
وعلى هذا التعبير فالصنم لا يكون له ابن عم فكيف قالوا لعابد الصنم مولى الصنم وابن عمه؟ ففي الكلام حذف بينه القرطبي بقوله: وقيل: المعنى: وهو كل على مولاه، أي: ثقل وليه وقرابته ووبال على صاحبه وابن عمه، فقد يسمى اليتيم كلا لثقله على من يكفله، ومنه قول الشاعر:
أكول لمال الكلّ قبل شبابه ... إذا كان عظم الكل غير شديد
"أحكام القرآن" ١٠/ ١٤٩.
(١) نسب العلامة الألوسي هذِه القراءة إلى علقمة ويحيى بن وثاب ومجاهد وطلحة مْ قال: وهي رواية أخرى عن عبد الله - رضي الله عنه -. "روح المعاني" ١٤/ ١٩٧.
(٢) في (أ): يصنعه.
(٣) سقط من (م).
(٤) سقط من (م).
(٥) سقط من (م).
(٦) هكذا ذكر هذا القول أبو الطيب القنوجي بـ (قيل): هي على الخصوص والذي =