لا تكون {أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى} أكثر وأعلى {مِنْ أُمَّةٍ}.

قال مجاهد (١): وذلك (٢) أنهم وكانوا يحالفون الحلفاء فيجدون أكثر منهم وأعز فينقضون حلف هؤلاء ويحالفون الأكثر، فنهاهم الله -عز وجل- عن ذلك {إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ} يختبركم بأمره إياكم بالوفاء بالعهد {وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} في الدنيا.

٩٣ - قوله -عز وجل-: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً}

على ملة {وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ} بخذلانه إياهم عدلًا منه {وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} بتوفيقه إياهم فضلًا منه {وَلَتُسْأَلُنَّ} يوم القيامة {عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}.

٩٤ - قوله -عز وجل-: {وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا}

خديعة وفسادًا {بَيْنَكُمْ} فتغرون بها الناس فيسكنوا إلى أيمانكم ويأمنون ثم تنقضونها وتخشون فيها {فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا} فتهلكوا بعد ما كنتم آمنين. والعرب تقول لكل (٣) مبتلى بعد عافية أو ساقط في ورطة بعد سلامة: زلَّتُ قَدَمُه كقول الشاعر:

سيمنع منك السبق إن كنت سابقًا ... (٤) ... وللطم إن زلت بك القدمان

(١) أخرج الطبري عن مجاهد نحوه. "جامع البيان" ١٤/ ١١٧.
(٢) سقط من (أ).
(٣) سقط من (أ).
(٤) في (أ): يلطم -بالياء خلافًا للسياق وعند الطبري: وتلطع إن زلت بك النعلان =