لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} (١) فهم منهم في عذاب الله إلى يوم القيامة، فذلك كقوله -عز وجل-: {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ} أي: أخبرناهم وأعلمناهم فيما آتيناهم من الكتب.

وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة (٢): يعني: وقضينا عليهم، وعلى هذا التأويل يكون {إِلَى} بمعنى على، والمعني: {فِي الْكِتَابِ} اللوح المحفوظ، {لَتُفْسِدُنَّ} قيل: هو لام القسم، مجازه: والله لتفسدن، {فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ} بالمعاصي (٣)، {وَلَتَعْلُنَّ} ولتستكبرنّ ولتظلمنّ الناس {عُلُوًّا كَبِيرًا}.

{فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا} يعني: أولى المرتين، واختلفوا فيها: فعلى قول قتادة: إفسادهم في المرة الأولى (ما خالفوا) (٤) من أحكام التوراة وعصوا ربهم ولم يحفظوا أمر نبيهم موسى -عليه السلام-، وركبوا المحارم، وتعدوا على الناس.

وقال السدي (٥) في خبر ذكره عن أبي مالك (٦)، وأبي صالح (٧)،

(١) الأعراف: ١٦٧.
(٢) أسند الطبري -فيما سبق- إلى ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير الآية قال: هو قضاء قضي عليهم، وإلى قتادة قال: قضاء قضاه على القوم كما تسمعون.
(٣) من (ز).
(٤) في (أ): خالفوا ما خالفوا، ولم أطلع على قول قتادة في المراجع الميسرة.
(٥) أبو محمد القرشي -السدي الكبير- صدوق يهم رمي بالتشيع.
(٦) غزوان الغفاري، ثقة مشهور.
(٧) باذان، أبو باذام ضعيف يرسل.