وروى أبو إسحاق الكوفي (١)، عن الضحاك بن مزاحم أنه قرأها: (ووصَّى (٢) ربك) وقال: إنهم ألصقوا الواو بالصاد، فصار قافًا (٣).

وقال الربيع بن أنس: وأوجب ربك.

{أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} أي (٤): وأمر بالوالدين (٥) إحسانًا، برًّا بهما، وعطفًا عليهما {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا} قرأ (٦) حمزة والكسائي وخلف (يَبْلُغَانَ) (٧) بالألف على التثنية، وعلى هذِه (٨) القراءة قوله: {أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا} كلام

= الثامن: (قضى) أتم، في سورة القصص {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ} يعني: أتم شرطه، وفي سورة الأنعام {ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى} أي: ليتم.
التاسع: (قضى) بمعنى فصل، في سورة الزمر مرتين {وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ} أي: فصل بينهم القضاء.
العاشر: (قضى) بمعنى خلق، في سورة فصلت {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} أي: خلقهن. اهـ. "إصلاح الوجوه والنظائر" (ص ٣٨٣ - ٣٨٥) باختصار.
(١) هذا الأثر ذكره الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٦٣ بطريق هشيم عن أبي إسحاق الكوفي.
(٢) في (أ): أوصى.
(٣) قال ابن الجوزي: وهذا على خلاف ما انعقد عليه الإجماع فلا يلتفت إليه. "زاد المسير" ٥/ ٢٢.
(٤) من (ز).
(٥) في (ز): الوالدين.
(٦) في (ز): موحدًا.
(٧) في (ز): وقرأ الباقون، وهذا تقديم وخلط.
(٨) في (أ): تلك.