٤٦ - قوله عز وجل {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ}

يعني: إذا قلت لا إله إلا الله في القرآن وأنت تتلوه {وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا} كارهين لها معرضين عنها.

وروى أبو الجوزاء (١) عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (في هذِه الآية {وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا}) (٢) قال: هم الشياطين، والنفور جمع نافر (٣) مثل قاعد وقعود، وجالس وجلوس، وجائز أن يكون مصدرًا خرج من (٤) غير لفظه إذا كان قوله وَلَّوا بمعنى نفروا، فيكون معناه: نفروا نفورًا.

٤٧ - {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ}

وأنت تقرأ القرآن {وَإِذْ هُمْ نَجْوَى} متناجون في أمرك، فبعضهم يقول: هو مجنون، وبعضهم يقول: هو ساحر، وبعضهم يقول (٥): شاعر، {إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ} يعني: الوليد بن المغيرة وأصحابه حيث رجع إليه كفار مكة في أمر محمد - صلى الله عليه وسلم - وشاوروه (٦) فقال: {إِنْ

= وهو لم يعرف أيضًا، فالظاهر أن الخبر من أخبار الصوفية فلينتبه لذلك.
(١) أسند إليه الطبري هذا الأثر في "جامع البيان" ١٥/ ٩٥.
(٢) ما بين القوسين في (أ).
(٣) في (أ): النافر.
(٤) في (ز): على.
(٥) ساقطة من (أ).
(٦) قد تقدم ذكر مؤامرتهم في سورة الحجر عند تفسير قوله تعالى: {وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (٨٩) كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (٩٠) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (٩١) فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.