أذنبت ثم ثابت (١) (قرأ الكوفيون وابن عامر زكية بغير ألف مشددة الياء) (٢).

{بِغَيْرِ نَفْسٍ} أي من غير أن قتلت نفسا، أو وجب عليها القود {لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا} منكرا (قرأ نافع وأبو بكر بن ذكوان بضم الكاف هنا وفي الطلاق) (٣).

قال قتادة وابن كيسان: النكر أشد وأعظم من الإمر (٤).

٧٥ - قوله عز وجل {قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (٧٥)}

٧٦ - {قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا}

أي بعد هذِه المرة.

(١) انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/ ١٢١، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٩١، وذكره الخازن في "لباب التأويل" ٣/ ١٧٢، ولم ينسبه لأحد.
(٢) من (ز).
والكوفيون هم: عاصم، وحمزة، والكسائي.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٣٩٥)، "التيسير" للداني (ص ١١٨)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٤١٧، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣١٣.
(٣) من (ز)، والتي في الطلاق: قوله تعالى {وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا} وانظر: "السبعة" (ص ٣٩٥)، "التيسير" للداني (ص ١١٨)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٤١٧، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣١٣.
(٤) رواه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢٨٧، عن قتادة وقال السيوطي، كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ٤٢٨: وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد، وابن أبي حاتم، عن قتادة قال: النكر أنكر من العجب ا. هـ هكذا ونسبه لقتادة البغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ١٩١، وذكره الخازن في "لباب التأويل" ٣/ ١٧٢ دون نسبة.