وقال ابن عباس - رضي الله عنه -: هي أقسام أقسم الله -عز وجل- بها (١).

وروي عنه: أنّها ثناء أثنى الله بها على نفسه.

وقال أبو العالية: ليس منها حرف إلا وهو مفتاح اسم من أسماء الله -عز وجل-، وليس منها (٢) حرف إلا وهو في آلائه وبلائه (٣)، وليس منها (٤) حرف إلا في مدة قوم وآجال آخرين (٥).

(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١/ ٨٧ من طريق علي بن أبي طلحة.
وذكره الواحدي في "البسيط" ٢/ ٣٨٢، والبغوي في "معالم التنزيل" ١/ ٥٩، وابن الجوزي في "زاد المسير" ١/ ٢٠، والخازن في "لباب التأويل" ١/ ٢٦، وأبو حيان في "البحر المحيط" ١/ ١٥٦، وابن كثير ١/ ٢٥١ - ٢٥٢.
(٢) في (ف): فيها.
(٣) من (ج)، (ش). وهو الموافق لما في مصادر التخريج، وفي (س)، (ف)، (ت): وولائه.
(٤) في (ف): فيها.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ٢٨ (٤٩) بسنده عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية في قوله: {الم} قال: هذِه الأحرف الثلاثة من التسعة والعشرين حرفًا، دارت فيها الألسن كلها، ليس منها حرف. . إلخ الأثر كما عند المصنف -هنا- ورجال إسناده -كما قال المحقق- يحتج بروايتهم، لكن أبا العالية يرسل كثيرًا، ورواية أبي جعفر الرازي عن أنس مضطربة، والمتن في بعض ألفاظه نكارة.
وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ٢٥٢ وتكلم فيه من جهة معناه.
وذكره الواحدي في "البسيط" ٢/ ٣٩٢، والرازي في "مفاتيح الغيب" ٢/ ٧، وأبو حيان في "البحر المحيط" ١/ ١٥٦، والكرماني في "غرائب التفسير" ١/ ١١٠، والسيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٥٦ ونسبه إلى ابن جرير، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم". وابن جرير أخرجه في "جامع البيان" ١/ ٨٨ عن الربيع بن أنس.