١٠٨ - {قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}.

١٠٩ - {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ}

أي: أعلمتكم على بيان أنا وإياكم (١) حرب لا صلح بيننا وإني مخالف لدينكم (٢).

وقيل: معناه: على سواء من الإنذار (٣) لم أظهر بعضكم على شيء كتمته عن غيره (٤).

وقيل: لتستووا في الإيمان به (٥) وهذا من فصيحات القرآن.

{وَإِنْ أَدْرِي} وما أعلم (٦) {أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ} يعني: القيامة (٧) نسخها قوله: {وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ} (٨).

= والأثر في "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٥٠.
(١) في (ب): على.
(٢) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٧/ ١٠٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٩، بنحوه، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٥٠، بنحوه.
(٣) في الأصل: الإيذان.
(٤) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٥٠، بنحوه، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٣٢٦، بنحوه.
(٥) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٩، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٣٢٦.
(٦) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٩، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٣٢٦.
(٧) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٥٠، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٣٢٦.
(٨) ليس هذا بنسخ والله أعلم، إنما قوله تعالى: {وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ} هو من =