وبه رسوم مصاحفهم (١).

١٨٩٦ أخبرنا عبد الخالق بن عليّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن نجيد (٣)، حَدَّثَنَا محمَّد بن عمار بن عطية (٤)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمد بن يزيد الحلواني (٥)، قال: حَدَّثَنَا خَلَّاد (٦)، عن إبراهيم بن (٧) الزبرقان (٨)، عن محمَّد بن جُحَادة (٩)، عن أَبيه (١٠)، عن عائشة - رضي الله عنها -، عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -: أنَّه كان يقرأ {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا} من المجيء (١١).

(١) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٨/ ٣٣.
(٢) المؤذن المحتسب، ثِقَة.
(٣) النَّيْسَابُورِيّ الصوفي، قال ابن الجوزي: كان ثِقَة.
(٤) السكري الرَّازيّ، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٥) أبو الحسن المقرئ، لم يرضه أبو زرعة.
(٦) خلاد بن خالد أبو عيسى وقيل أبو عبد الله الشَّيبانِيّ، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة وقال أبو حاتم: صدوق: "الجرح والتعديل" لابن أبي هاشم ٣/ ٣٦٨.
(٧) من (ح).
(٨) إبراهيم بن الزبرقان التَّيْميّ، ويقال: التَّمِيمِيّ، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به، قال العجلي: كان ثِقَة، راوية للتفسير وكان صاحب سنة. "الجرح" لابن أبي حاتم ٢/ ١٠٠، "الثِّقات" لابن حبان ٦٢/ ٨، "اللسان" لابن حجر ١/ ١٥٤.
(٩) الأودي ويقال: الأيامي، ثِقَة.
(١٠) جُحادة الأودي الكُوفيّ، ذكره ابن حبان في "الثِّقات" ٤/ ١١٩.
(١١) ١٨٩٦ الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف، فيه جُحادة لم يوثقه غير ابن حبان، وأَحمد بن يزيد لم يرضه أبو زرعة في الحديث، ومحمَّد بن عمار، لم يذكر بجرح أو تعديل. =