سرقت لقطعت يدها (١) » متفق على صحته، وهذا باب عظيم من أبواب محاسن هذه الشريعة الكاملة، وسياستها للعالم وانتظامها لمصالح العباد في المعاش والمعاد. انتهى كلامه.

وبما تقدم ذكره يتبين أن معنى الحديث ليس معارضا لمبدأ المساواة والعدل في الإسلام، وإنما فيه رفع المؤاخذة بالخطأ والذنب الذي ليس فيه حد، إذا صدر عمن لم يكن من عادته ذلك، ولم يترتب على ترك تعزيره مفسدة.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس

بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

(١) رواه من حديث عائشة - رضي الله عنها -: أحمد ٦ / ١٦٢، والبخاري ٤ / ١٥١، ٢١٣ - ٢١٤، ٥ / ٩٧، ٨ / ١٦، ومسلم ٣ / ١٣١٥ برقم (١٦٨٨) ، وأبو داود ٤ / ٥٣٧ - ٥٣٨ برقم (٤٣٧٣) ، والترمذي ٤ / ٣٨ برقم (١٤٣٠) ، والنسائي ٨ / ٧٢ - ٧٥ برقم (٤٨٩٥، ٤٨٩٧ - ٤٩٠٣) ، والطحاوي في (المشكل) ٣ / ٩٧، وفي (شرح المعاني) ٣ / ١٧٠، ١٧١، وابن حبان ١٠ / ٢٤٨ برقم (٤٤٠٢) ، والبيهقي ٨ / ٢٥٣ - ٢٥٤.