«أوصاني خليلي ألا أنام حتى أوتر (١) » ومن نام ولم يوتر يقصد القيام ليلا وغلبه النوم.

ج: أولا: من نام وقد أوتر أول الليل ثم قام للتهجد آخر الليل فإنه يصلي ما كتب له ولا يعيد الوتر، امتثالا لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الوترين في الليلة.

ثانيا: من نام ولم يوتر قاصدا القيام آخر الليل وقد وجد من نفسه قوة على ذلك فإنه يوتر آخر الليل وهذا أفضل، لأنه وقت التنزل الإلهي وعملا بحديث «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا (٢) » فإنه يدل على الأفضل، وليس فيه مخالفة لحديث أبي هريرة «أوصاني خليلي ألا أنام حتى أوتر (٣) » لأن هذا في حق من لم يجد في نفسه قوة على القيام آخر الليل وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر من أول الليل وأوسطه وآخره، وهذا يدل على أن الليل كله محل للوتر وقال صلى الله عليه وسلم: «من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن

(١) رواه بهذا: اللفظ: أحمد ٢ / ٣٤٧، وابن أبي شيبة ٢ / ٢٨١ -٢٨٢ ورواه بزيادة (ركعتي الضحى وصيام البيض) كل من: أحمد ٢ / ٤٥٩، والبخاري ٢ / ٥٤، ٢٤٧، ومسلم ١ / ٤٩٩ برقم (٧٢١-٧٢٢) والنسائي ٣ / ٢٢٩ برقم (١٦٧٧، ١٦٧٨) والدارمي ٢ / ١٨-١٩، وابن خزيمة ٢ / ٢٢٧ -٢٢٨برقم (١٢٢٢، ١٢٢٣) وابن حبان ٦ / ٢٧٧ برقم (٢٥٣٦) والبيهقي ٣ / ٣٦، ٤٧، ٤ / ٢٩٣، وعبد الرزاق ٣ / ١٥، برقم (٤٦١٨) .
(٢) أخرجه أحمد ٢ / ٢٠، ١٠٢، ١٣٥، ١٤٣، ١٥٠، والبخاري ١ / ١٢١، ٢ / ١٣، ومسلم ١ / ٥١٧-٥١٨ برقم (٧٥١) وأبو داود ٢ / ١٤٠برقم (١٤٣٨) والنسائي ٣ / ٢٣٠ برقم (١٦٨٢) وابن خزيمة ٢ / ١٤٤ برقم (١٠٨٢) وابن أبي شيبة ٢ / ٢٨١، والبيهقي ٣ / ٣٤، والبغوي في شرح السنة ٤ / ٨٦ برقم (٩٦٥) ، والمروزي في قيام الليل كما في مختصره (ص٢٨٠) .
(٣) رواه بهذا: اللفظ: أحمد ٢ / ٣٤٧، وابن أبي شيبة ٢ / ٢٨١ -٢٨٢ ورواه بزيادة (ركعتي الضحى وصيام البيض) كل من: أحمد ٢ / ٤٥٩، والبخاري ٢ / ٥٤، ٢٤٧، ومسلم ١ / ٤٩٩ برقم (٧٢١-٧٢٢) والنسائي ٣ / ٢٢٩ برقم (١٦٧٧، ١٦٧٨) والدارمي ٢ / ١٨-١٩، وابن خزيمة ٢ / ٢٢٧ -٢٢٨برقم (١٢٢٢، ١٢٢٣) وابن حبان ٦ / ٢٧٧ برقم (٢٥٣٦) والبيهقي ٣ / ٣٦، ٤٧، ٤ / ٢٩٣، وعبد الرزاق ٣ / ١٥، برقم (٤٦١٨) .