ج٥: من صلى العيد يوم الجمعة رخص له في ترك الحضور لصلاة الجمعة ذلك اليوم إلا الإمام، فيجب عليه إقامتها بمن يحضر لصلاتها ممن قد صلى العيد وبمن لم يكن صلى العيد، فإن لم يحضر إليه أحد سقط وجوبها عنه وصلى ظهرا، واستدلوا بما رواه أبو داود في سننه عن إياس بن أبي رملة الشامي قال: «شهدت معاوية بن أبي سفيان وهو يسأل زيد بن أرقم قال: أشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم؟ قال: نعم، قال: فكيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: من شاء أن يصلي فليصل، (١) » وبما رواه أبو داود في سننه أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون (٢) » فدل ذلك على الترخص في الجمعة لمن صلى العيد في ذلك اليوم، وعلم عدم الرخصة للإمام؛ لقوله في الحديث: «وإنا مجمعون (٣) » ولما رواه مسلم عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة والعيد بسبح والغاشية، وربما اجتمعا في يوم فقرأ بهما فيهما (٤) » ، ومن لم يحضر الجمعة ممن شهد صلاة العيد

(١) أخرجه أحمد ٤ / ٣٧٢، وأبو داود ١ / ٦٤٦ برقم (١٠٧٠) ، والنسائي ٣ / ١٩٤ برقم (١٥٩١) ، وابن ماجه ١ / ٤١٥ برقم (١٣١٠) ، والدارمي ١ / ٣٧٨، والبيهقي ٣ / ٣١٧، والحاكم ١ / ٢٨٨، والطيالسي (ص / ٩٤) برقم (٦٨٥) .
(٢) أخرجه أبو داود ١ / ٦٤٧ برقم (١٠٧٣) ، وابن ماجه ١ / ٤١٦ برقم (١٣١١) ، والحاكم ١ / ٢٨٨، والبيهقي ٣ / ٣١٨-٣١٩، والخطيب في تاريخ بغداد ٣ / ١٢٩، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١ / ٤٧٣ برقم (٨٠٥) .
(٣) أخرجه أبو داود ١ / ٦٤٧ برقم (١٠٧٣) ، وابن ماجه ١ / ٤١٦ برقم (١٣١١) ، والحاكم ١ / ٢٨٨، والبيهقي ٣ / ٣١٨-٣١٩، والخطيب في تاريخ بغداد ٣ / ١٢٩، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١ / ٤٧٣ برقم (٨٠٥) .
(٤) أخرجه أحمد ٤ / ٢٧٣، ومسلم ٢ / ٥٩٨ برقم (٨٧٨) ، وأبو داود ١ / ٦٧٠ برقم (١١٢٢) ، والنسائي ٣ / ١٨٤، ١٩٤ برقم (١٥٦٨، ١٥٩٠) ، والترمذي ٢ / ٤١٣ برقم (٥٣٣) ، وابن أبي شيبة ٢ / ١٤٢، وابن حبان ٧ / ٦٢ - ٦٣ برقم (٢٨٢٢) .