«اللهم فشفعه في (١) » فعلم أنه شفيع فيه، ولفظه «إن شئت صبرت، وإن شئت دعوت لك. فقال: ادع لي (٢) » ، فهو طلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو له، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي ويدعو هو أيضا لنفسه ويقول في دعائه «اللهم شفعه في (٣) » ، فدل ذلك على أن معنى قوله: «أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد (٤) » أي: بدعائه وشفاعته، كما قال عمر: (اللهم إنا كنا إذا أجدبنا توسلنا إليك بنبيك فتسقينا) .

فالحديثان معناهما واحد: فهو صلى الله عليه وسلم علم رجلا أن يتوسل به في حياته كما ذكر عمر أنهم كانوا يتوسلون به إذا أجدبوا ثم إنهم بعد موته إنما كانوا يتوسلون بغيره بدلا عنه.

فلو كان التوسل به حيا وميتا سواء، والمتوسل به الذي دعا له الرسول، كمن لم يدع له الرسول، لم يعدلوا عن التوسل به وهو أفضل الخلق وأكرمهم على ربه وأقربهم إليهم وسيلة - إلى أن يتوسلوا بغيره ممن ليس مثله.

وكذلك لو كان الأعمى توسل به ولم يدع له الرسول بمنزلة ذلك الأعمى لكان عميان الصحابة أو بعضهم يفعلون مثل ما فعل الأعمى، فعدولهم عن هذا إلى هذا - مع أنهم السابقون الأولون المهاجرون والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان، فإنهم أعلم منا بالله ورسوله وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء وينفع، وما لم

(١) سنن الترمذي الدعوات (٣٥٧٨) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (١٣٨٥) .
(٢) صحيح البخاري المرضى (٥٦٥٢) ، صحيح مسلم البر والصلة والآداب (٢٥٧٦) ، مسند أحمد بن حنبل (١/٣٤٧) .
(٣) سنن الترمذي الدعوات (٣٥٧٨) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (١٣٨٥) .
(٤) سنن الترمذي الدعوات (٣٥٧٨) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (١٣٨٥) .