أطفال، وأنها تفطر في رمضان من العذر الشرعي من نفاس أو حيض من العادة الشهرية، ولكنها بعد انتهاء شهر رمضان المبارك لا تصوم الأيام التي أفطرتها، ولكنها تفدي عن كل يوم طعام مسكين وتقول: إن الذي يقول: حرام الافتداء والصوم أولى فقد كذب.

ج: يجب على من أفطر في نهار رمضان لعذر كمرض أو سفر أو حيض أو نفاس أن يقضي الأيام التي أفطرها، ولا يجوز أن يطعم عن كل يوم مسكينا ما دام قادرا على الصيام، قال تعالى: {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} (١) فإذا قرر الأطباء عجزها مطلقا عن الصيام فإنها تطعم عن كل يوم مسكينا نصف صاع من بر أو غيره من قوت البلد، وتطعم مسكينا أيضا عن كل يوم أخرت صيامه حتى أدركها رمضان آخر للتأخير من غير عذر شرعي، وأما قولها: (الذي يقول حرام الافتداء والصوم أولى فقد كذب) فليس بصحيح، فالواجب هو القضاء إلا في حالة العجز مطلقا فيجب الإطعام، وقد سئلت عائشة رضي الله عنها عن ذلك فقالت: «كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة (٢) » متفق على صحته، وهذا في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

(١) سورة البقرة الآية ١٨٥
(٢) أخرجه أحمد ٦ / ١٤٣، ٢٣١- ٢٣٢، والبخاري ١ / ٨٣، ومسلم ١ / ٢٦٥ برقم (٣٣٥) ، وأبو داود ١ / ١٨٠- ١٨١ برقم (٢٦٢، ٢٦٣) ، والترمذي ١ / ٢٣٤- ٢٣٥ ٣ / ١٥٤- ١٥٥، برقم (١٣٠، ٧٨٧) ، والنسائي ١ / ١٩١- ١٩٢، ٤ / ١٩١، برقم (٣٨٢، ٢٣١٨) ، وابن ماجه ١ / ٢٠٧، ٥٣٤ برقم (٦٣١، ١٦٧٠) ، والدارمي ١ / ٢٣٣، ٢٣٤، وعبد الرزاق ١ / ٣٣١- ٣٣٢ برقم (١٢٧٧) ، وأبو عوانة ١ / ٣٢٤.