في الحالات، وكان عام المخرج، فدلَّت سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أنَّه إنَّما أراد به بعض الوالدين والأزواج دون بعض، وذلك أن يكون دِيْنُ الوالدين والمولود والزوجين واحداً، ولا يكون الوارث منهما قاتلاً ولا مملوكاً.

جماع العلم: باب (حكاية قول الطائفة التي ردَّت الأخبار كلْها) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وقال - سبحانه - في الفرائض: (وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ) الآية، فزعمنا بالخبر عن رسول

اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، أن آية الفرائض نسخَتِ الوصية للوالدين والأقربين.

فلو كُنَّاً ممن لا يقبل الخبر فقال قائل: الوصية نسخت الفرائض، هل نجد

الحجة عليه إلا بخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟!.

أحكام القرآن: فصل (في معرفة العموم والخصوص) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وقال تعالى: (مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ)

فأبان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أن الوصايا يُقتصر بها على الثلث، ولأهل الميراث الثلثان.

وأبان: أنَّ الدين قبل الوصايا والميراث، وأن لا وصية ولا ميراث حتى

يستوفي أهل الدَّين دَينهم، ولولا دلالة السنَّة، ثم إجماع الناس، لم يكن ميراث إلا بعد وصية أو دين، ولم تعْدُ الوصية أن تكون مقدمة على الدين، أو تكون والدُّيْن سواء.