٦ - ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم ١٦: ٨٩.

٧ - ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا ١٩: ٦٩.

٨ - لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه ٢٢: ٦٧.

إذا أمكنا هذا التأويل في الآيات السابقة فلسنا بمستطيعن ذلك في قوله تعالى:

١ - ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ٢: ٢٨١.

٢ - ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ٣: ٢٥.

{هم} رد على معنى {كل} لا على اللفظ. القرطبي ٢: ١١٨٤.

٣ - ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ٣: ١٦١.

٤ - والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي ٢٤: ٤٥.

٥ - ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضى بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ١٠: ٥٤.

معنى {كل} في الآيات السابقة على اعتبارهم معنى المفردة المؤنثة فكيف روعي الجمع بعد ذلك؟

إن مراعاة الجمع إنما جاءت مراعاة لمعنى {كل} التي معناها معنى جمع.

(كل) المضافة إلى نكرة

في التسهيل ١٦٦: «ويلزم اعتبار المعنى في خبر (كل) مضافًا إلى نكرة لا مضافًا إلى معرفة وكذلك صرح أبو حيان في البحر ١: ٢٢٩، ٥: ٥٤٢. والزركشي في البرهان ٤: ٣٢٠.

في البحر ١: ٢٢٩ - ٢٣٠: «{قد علم كل أناس مشربهم} ٢: ٦٠ أعاد الضمير في {مشربهم} على معنى (كل) لا على لفظها ولا يجوز أن يعود على لفظها،