وهذا المحال في نظر ابن الحاجب والرضى جاء في قوله تعالى:

{لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ} ٩: ١١٠.

والعجيب أن المفسرين والمعربين اعتصموا بالصمت، فلم يتحدث واحد منهم عن الاستثناء في هذه الآية.

٦ - اشترط الرضى لوقوع الفعل الماضي بعد (إلا) شرطين:

أ- أن يتقدم (إلا) فعل ماضي. ب- أن يقترن الماضي بقد.

جاء الفعل بعد (إلا) وليس فيه أحد الشرطين في ثمانية عشر موضعًا انظر ص ١٨٨ من الجزء الأول.

٧ - منع ابن عصفور أن تقع الجملة الطلبية خبرًا لإنّ، وقد جاء ذلك في مواضع من القرآن.

٨ - زعم السهيلي في الروض الأنف ١: ٢٨٦، ونتائج الفكر ص ٧٩ أن السين وسوف لهما صدر الكلام؛ فلا يتقدم عليهما معمول ما بعدهما، وتابعه على ذلك ابن القيم في بدائع الفوائد ١: ٨٩ - ٩٠.

وفي القرآن: {وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ} ٣٠: ٣.

وقد زعما ذلك أيضًا في (قد). انظر بحث (قد).

٩ - جاء جواب (إذا) الشرطية مقترنًا باللام في قوله تعالى: {أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا} ١٩: ٦٦ كما جاء في شعر المرّار بن منقذ.

وقال الأستاذان محققًا المفضليات طبع دار المعارف ص ٩٢: «لم نجد