وفي البيان ٢: ١٦٥: «(من) استفهامية في موضع رفع لأنها مبتدأ. و (أصحاب الصراط) خبره. ولا يجوز أن تكون (من) اسما موصولا بمعنى الذي؛ لأنه ليس في الكلام الذي بعدها عائد يعود إليه، والجملة في موضع نصب (يستعلمون)».
أجاز الفراء الموصولة؛ لأن الكوفيين لا يشترطون في حذف عائد الموصول المرفوع استطالة الصلة. البحر ٦: ٢٩٢. العكبري ٢: ٦٨.
٦ - فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا ١٩: ٧٥.
في العكبري ٢: ٦١: «(من هو) فيه وجهان: أحدهما: هي بمعنى الذي (هو شر) صلتها. وموضع (من) نصب بيعلمون.
الثاني: هي استفهام و (هو) فصل، وليست مبتدأ».
انظر البحر ٦: ٢١٢، الجمل ٣: ٧٦.
٧ - فستعلمون من هو في ضلال مبين ... ٦٧: ٢٩.
اقتصر الجمل على الاستفهام ٤: ٣٧٤.
٨ - وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا ٢٥: ٤٢.
على جعل (من) اسم موصول يكون حذف العائد لاستطالة الصلة. البحر ٦: ٥٠٠ - ٥٠١، النهر: ٤٩٨. اقتصر العكبري على الاستفهام ٢: ٨٥.
٩ - فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا ٧٢: ٢٤.
البحر ٨: ٣٥٥، الجمل ٤: ٤١٦.
جوز العكبري أن تكون (من) اسم موصول واستفهام في قوله تعالى:
{قالوا من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين} ٢١: ٥٩.
(من فعل) استفهام، فيكون (إنه) استئنافًا، وإن كانت (من) اسم موصول كان (إنه) وما بعده الخبر. العكبري ٢: ٧٠.
اقتصر أبو حيان على الاستفهام. البحر ٦: ٣٢٣.
ضعف العكبري وأبو حيان أن تكون (من) اسم استفهام في قوله تعالى:
{وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على