٧ - إن الظن لا يغنى من الحق شيئًا ... ١٠: ٣٦.
(من) بمعنى (عن) أو بمعنى بدل، أو حال من (شيئًا)، الجمل ٢: ٣٤٣.
٨ - إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين ... ٦: ١٣٣.
(من) لابتداء الغاية، وقال ابن عطية: للتبعيض، وقيل: للبدلية. البحر ٢: ٢٢٥، العكبري ١: ١٤٥، الجمل ٢: ٩٣.
من للتعليل
في البرهان ٤: ٤١٩: «التعليل ويقدر بلام؛ نحو: {مما خطيئاتهم أغرقوا} ٧١: ٢٥. وقوله: {أطعمهم من جوع} ١٠٦: ٤. أي من أجل الجوع.
ورده الأبذي بأن الذي فهم منه العلة، إنما هو لأجل المراد، وإنما هي للابتداء، أي ابتداء الإطعام من أجل الجوع».
الآيات
١ - يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف ٢: ٢٧٣.
(من) للسبب. البحر ٢: ٣٢٨.
٢ - من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها ... ٤: ٥٨.
الظاهر أن (من) للسبب، أي نصيب من الخير بسببها، وكفل من الشر بسببها. البحر ٣: ٣٠٩.
٣ - ولا تقتلوا أولادكم من إملاق ... ٦: ١٥١.
(من) سببية. البحر ٤: ٢٥١.
٤ - له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله ١٣: ١١.
(من) للسبب، ومعناها معنى الباء. ورود (من) للسبب ثابت في كلام العرب.
ويصح أن يكون صفة ثالثة، وقدم الوصف بالجملة على الوصف بالجار والمجرور، وذلك شائع فصيح. وعلى تعلقه بالفعل تكون المعقبات قد وصفت