٢٨ - وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ (٢: ٢٤٧)

(ب) يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً (٤: ١٠٠)

(جـ) وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا ... (٢٤: ٢٢)

(د) لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ... (٦٥: ٧)

في العكبري ١: ٥٨: " أصل السعة: وسعة، لفتح الواو، وحقها في الأصل الكسر، وهو قولك: يسع، ولولا ذلك لم تحذف؛ كما لم تحذف في يوجل، وإنما فتحت من أجل حرف الحلق، فالفتحة عارضة، فأجري عليها حكم الكسر، ثم جعلت في المصدر مفتوحة، لتوافق الفعل ".

وفي البحر ٢: ٧٥٨: " وفتحت سين السعة لفتحها في المضارع، إذ هو محمول عليه، وقياسها الكسر؛ لأنه كان أصله يوسع كوثق يوثق، وإنما فتحت عين المضارع؛ لكون لامه حرف حلق، فهذه فتحة أصلها الكسر، ولذلك حذفت الواو في يسع لوقوعها بين ياء وكسرة، ولو كان أصلها الكسر لم يجز حذف الياء، ألا ترى ثبوتها في يوجل. والمصدر والأمر محمولان على المضارع ".

٢٩ - وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا ... (٢: ٧١)

وفي العكبري ١: ٢٤: " الأصل في شية وشية، لأنه من وشي يشي، فلما حذفت الواو في الفعل حذفت في المصدر، وعوضت التاء من المحذوف ".

وفي الكشاف ١: ٨١: " هي في الأصل مصدر وشي وشيا وشية: إذا خلط لون لونا آخر ".

وفي البحر ١: ٢٥٧: " (لا شية فيها): أي لا بياض, أو لا وضح، وهو الجمع بين لونين من سواد وبياض، أو لا غيب فيها، أو لا لون يخالف لونها ".

ما يحتمل الهيئة من (فِعْلة)

١ - أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ ... (٧: ١٨٤)

الجنة: الجن، أي من مس جنة.

وقيل: هيئة كالجلسة والركبة، أريد بها المصدر، أي من جنون. ...