سبيل قصد وقاصد، أي مستقيم كأنه يقصد الوجه الذي يؤمه السالك لا يعدل عنه. ومعنى قوله: (وعلى الله قصد السبيل) أي هداية الطريق).
وفي الجمل ٥٥٣:٢: (من إضافة الصفة إلى الموصوف والمعنى: وعلى الله بيان السبيل القصد، وهو الإسلام، والقصد بمعنى المقصود).
٣٢ - لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ١٨١:٣
=١٠. قولك. قولكم =٢. قولنا. قوله =٢ قولها. قولهم = ١٢. قولى = ٢.
٣٣ - إن كيد الشيطان كان ضعيفًا ٧٦:٤
كيد الكافرين. كيد الخائنين. كيد ساحر. كيد فرعون. كيدكم. كيدكن. كيده. كيدهم= ٣ كيدهن = ٣ كيدى.
٣٤ - ونزداد كيل بعيرٍ ٦٥:١٢
في النهر ٣٢٣:٥: (ونزداد باستصحاب أخينا وُسق بعير).
٣٥ - ولتعرفنهم في لحن القول ٣٠:٤٧
٣٦ - وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب ٧٧:١٦
٣٧ - ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ٦:٣١
في الكشاف ٢٢٩:٣: (فإن قلت: ما معنى إضافة اللهو إلى الحديث؟ قلت: معناها التبيين، وهي الإضافة بمعنى من، وأن يضاف الشيء إلى ما هو منه، كقولك: جُبة خز وباب ساج، والمعنى: من يشتري اللهو من الحديث لأن اللهو يكون من الحديث ومن غيره، فبين بالحديث. ويجوز أن تكون الإضافة بمعنى من التبعضية، كأنه قيل: ومن الناس من يشتري اللهو بعض الحديث الذهو اللهو منه منه). البحر ١٨٤:٧
٣٨ - ذوقوا مس سقرٍ ٤٨:٥٤
في الكشاف ٤١:٤: (كقولك: وجد مس الحمى، وذاق طعم الضرب).
٣٩ - واقصد في مشيك ١٩:٣١
٤٠ - ينادون لمقت الله أكبر ١٠:٤٠
٤١ - أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ٩٩:٧
مصدر مضاف للفاعل. البحر ٣٤٩:٤.