{إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون} ٧: ١٣٩ {وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله} ٥٩: ٢. {وضائق به صدرك} ١١: ١٢.

(معطوف على خبر لعل).

وجاء نعتًا في قوله تعالى:

{من هذه القرية الظالم أهلها} ٤: ٧٥. {شراب مختلف ألوانه} ١٦: ٦٩ {وحمر مختلف ألوانها} ٣٥: ٢٧

وحالاً في قوله تعالى:

{لاهية قلوبهم} ٢١: ٣. {مختلفا أكله} ٦: ١٤١. {مختلفا ألوانه} ١٦: ١٣.

٢ - إذا كان اسم الفاعل معتمدًا كان الأحسن إعماله ويجوز أن يكون مبتدأ وخبرًا. البحر ٥: ٤٠٢.

٣ - قرئ في الشواذ بنصب (قلبه) في قوله تعالى {فإنه آثم قلبه} ٢: ٢٨٣. على التمييز عند الكوفيين وقال أبو حيان هو بدل من اسم (إن) ولا يضر الفصل بالخبر. البحر ٧: ٢٥٧.

٤ - ودانية عليهم ظلالها ... ٧٦: ١٤

قرئ في الشواذ (ودان عليهم ظلالها) وهذه القراءة تشهد لمذهب الأخفش الذي لا يشترط الاعتماد في اسم الفاعل الرافع للاسم الظاهر. البحر ٨: ٣٩٦.

عمل اسم الفاعل النصب

١ - لا بد له من الاعتماد وأن يكون بمعنى الحال أو الاستقبال فلا يعمل النصب، وهو بمعنى الماضي، وقوله تعالى {وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد} ١٨: ١٨. حكاية الحال الماضية وأجاز الكسائي وهشام عمله، وهو بمعنى الماضي. البحر ٦: ١٠٩، الكشاف ٢: ٧٠٩.

٢ - إن كان اسم الفاعل محلى بأل عمل النصب مطلقًا:

{فالتاليات ذكرا} ٣٧: ٣. {والقائلين لإخوانهم هلم إلينا} ٣٣: ١٨. {والكاظمين الغيظ} ٣: ١٤٣. {والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة}