كثيرًا في الشواذ فينبغي أن يجوز قصر الممدود في الكلام كما قال أبو حيان في البحر ٤٨٥:٥ - ٤٨٦.

وإن كان قال في البحر ١٠٢:٨: «قصر الممدود إنما يكون في الشعر.

٦ - لم يقع في الشواذ ولا في غيرها مد المقصور.

٧ - ليس في القرآن ممدود ثني أو جمع مذكر سالم أو جمع مؤنث.

المقصور ما فيه ألف التأنيث المقصورة

١ - أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى {٢٨٢:٢}

= ٢٣.

(ب) وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ {١٥٣:٣}

أخراهم.

٢ - والأنثى بالأنثى {١٧٨:٢}

= ١٨ الأنثيين.

٣ - وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ {٩٧:٢}

= ١٤.

(ب) بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ {١٢:٥٧}

في المفردات: «يقال: للخبر السار: البشارة والبشرى».

وفي المقصور لابن ولاد ١٧: «وبشرى من البشارة».

٤ - فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلا أَنْ قَالُوا {٥:٧}

= ٤.

٥ - فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ {٨٦:٦}

= ٢١. ذكراها. ذكراهم.

٦ - أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ {٤٣:١٢}