٣ - من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ١٤: ١٣.
ب- فجاسوا خلال الديار ... ١٧: ٥.
في المفردات: «وقوله (لا بيع فيه ولا خلال) قيل: إنه مصدر من خالت، وقيل: هو جمع، يقال: خليل وأخلة وخلال والمعنى كالأول ...».
في البحر ٥: ٤٢٧: «الخلال: المخالة، وهو مصدر من خاللت خلالاً ومخالة، وهي المصاحبة وقال الأخفش: الخلال: جمع خلة».
٤ - ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد ... ١٢: ٤٨.
ب- عليها ملائكة غلاظ شداد ... ٦٦: ٦.
المفرد شديد في القرآن وأشداء وأشدكم، وليس فيه شديدة.
جمع فُعْلَى
١ - إن يدعون من دونه إلا إناثا ٤: ١١٧.
= ٦.
في شرح الشافية ٢: ١٥٨ - ١٥٩: «اعلم أن ألف التأنيث الممدودة، أو المقصورة إما أن تكون رابعة أو فوقها، فما ألفه رابعة إذا لم يكن فَعْلى أَفْعل، ولا فعلاء أفعل يطرد جمعه بالألف والتاء، ويجوز أيضًا جمعه مكسرًا، لكن غير مطرد، وتكسيره على ضربين:
الأول: أن يجمع الجمع الأقصى، فيقال في المقصورة: فعال وفعالى في الاسم كدعاو ودعاوى وفي الصفة فعالى، بالألف لا غير كحبالى وخناثى ...
والثاني: أن يجمع على (فعال) كإناث وعطاش وبطاح وعشار في أنثى وعطشى وبطحاء، وعشراء، وإنما يجيء هذا الجمع فيما لا يجيء فيه الجمع الأقصى، فلما قالوا: إناث لم يقولوا أناثى».
وفي سيبويه ٢: ١٩٦: «وقالوا: أنثى وإناث فذا بمنزلة جفرة وجفار».
المفرد في القرآن.